宋人有闵（ 1 ）其苗之不长（ 2 ）而揠（ 3 ）之者，茫茫然（ 4 ）归，谓（ 5 ）其人（ 6 ）曰： “ 今日 病（ 7 ）矣！ 予（同 “ 余 ” ）（ 8 ）助苗长矣！ ” 其子趋（ 9 ）而往（ 10 ）视之，苗则槁（ 11 ）矣。 天下之（ 12 ）不助苗寡（ 13 ）矣。以为无益而舍之者，不耘苗（ 14 ）者也；助之，揠苗 者也，非徒（ 15 ）无益（ 16 ），而又害之。

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的 家人说： “ 今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！ ” 他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然 而苗都枯萎了。 天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾 苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

1 、闵（ m ǐ n ）：同 “ 悯 ” ，担心，忧虑。 3 、揠（ yà）：拔。 5 、谓：对 ...说，告诉。 8 、予（余）：我，第一人称代词。 10 、往：去，到 .. 去。 13 、寡：少。 15 、非徒：非但。徒，只是。 2 、长（ zh ǎ ng ）：生长，成长。 4 、茫茫然：疲惫不堪的样子。 6 、其人：他家里的人。 9 、趋：快步走。 11 、槁（ g ǎ o ）：草木干枯，枯萎。 14 、耘苗：给苗锄草。 16 、益：好处。

古时候有个人，希望自己田里的禾苗长的快点，天天到田边去看。可是，一天、两天、三天，禾 苗好像一点也没有长高。他在天边焦急的转来转去，自言自语的说：“ 我得想个办法帮他们长 ” 。一天， 他终于想到了办法，就急忙跑到田里，把禾苗一颗一颗往高里拔。从中午一直忙到太阳落山，弄的精 疲力尽。他回到家里，一边喘气一边说：“ 今天可把我累坏了，力气没白费，禾苗都长了一大截 ” 。 他 的儿子不明白是怎么回事，跑到田里一看，禾苗都枯死了。

1 、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿

望相反。这一寓言还告知一具体道理： 欲速则不达 。 2 、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之， 单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。

明有陆庐峰者，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使仆人往，以一金易归。仆人持 砚归，公讶其不类。仆人坚称其是。公曰： “ 向观砚有鸲鹆眼，今何无之？ ” 答曰： “ 吾嫌其微凸，值 石工，幸有余银，令磨而平之。 ” 公大惋惜。盖此砚佳于鸲鹆眼也。

明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，讨 论价格还没有定。到了府邸之后，他让仆人前往集市，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来 了，陆庐峰惊讶地（认为）它不像（早先看到的那个砚台）。仆人说就是这个砚台。陆庐峰说： “ 先前的砚台有个 ? 八哥眼 ? ，为什么现在没有了？ ” 仆人回答说： “ 我嫌弃它有一点凸，上正好遇见石 工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。” 陆庐峰十分惋惜 , 这个砚台的价值就在于这个 “八 哥眼 ” 。 字词注释 1.待用：等待（朝廷）任用。 4.金：银子。 7.鸲鹆：鸟名，俗称 “ 八哥 ” 10.幸：幸亏。 2.既：已经。 5.易：交易。 8.何：为什么。 11.大：非常。 3. 邸：的旅馆。 6. 是：这。 9. 值：遇到。 12. 向：先前。

1. 公讶其不类。 陆庐峰惊讶地（认为）它不像（早先看到的）。 2. 盖此砚佳处即在鸲鹆眼也。 这个砚台的价值就在于这个 八哥眼 。（主旨引导） 这方砚台之所以博得陆庐峰的厚爱， 因为它有这个可贵之处： 有个 “ 八哥眼 ” ， 这正是它的奇妙之处。 可 是陆庐峰的仆人却不明白，结果，这个仆人把砚台上的珍奇之处当成了多余的突起之物，擅自决定花 钱打磨，结果多此一举，适得其反，报废了一件砚中珍品。说明了陆庐峰仆人不懂装懂。 自作主张， 必定适得其反。正因为如此，陆庐峰才觉得可惜。

不要自以为是，自作主张。那砚台值钱的地方正在 “ 微凸 ” 处，而仆人却以为是疵点，结果做了适得其 反的事。主观愿望要与客观实际相结合。客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不 够的，很可能效果还会与主观愿望相反。

“ 平 ” 为使动词。上文 “ 令磨而平之 ” 中的 “ 平 ” ，要理解为 “ 使 ...... 平整 ” ，意为叫石工磨过使微凸处平整。

如果不这样理解，译成叫石工磨过平整它，那就不通，因为没有 “ 平整它 ” 这种说法的。因此，在这句 话中 “ 平 ” 就成了 “ 使动词 ” （使法） 。 还有其他的文言用法是： 意法、 名词作动词和特殊语句 。

农夫耕于田，数息 ① 而后一锄。行者 ② 见而哂之曰： “ 甚矣，农之惰也 ! 数息而后一锄，此田终 ④ 月不 成 !” 农夫曰： “ 予莫知所以耕，子可示我以耕之术 ⑤ 乎 ?” 行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时 ⑥ ，气竭 ⑦ 汗雨，喘喘 ⑧ 焉，不能作声，且 仆 ⑨ 于田。谓 ⑩ 农夫曰： “ 今而后知耕田之难也。 ” 农夫曰： “ 非耕难，乃子之术误矣 ! 人之处事（ 11 ）亦（ 12 ）然，欲速则不达也。 ” 行者 (13) 服而 (14) 退 （ 15 ）。

有个农民在田里耕种，他喘几口气以后才挥一下锄头。有个过人看见了说： “ 哎呀，你这个农 夫真是太懒了 ! 你喘几口气才挥一下锄头，这样这个田一个月也耕不完。” 农夫说：“ 我不知道用什么方 法来耕地，你可以向我示范耕地的方法吗？ ” 过人脱下衣服走到田里，喘一口气连挥几下锄头，每 锄一下都用尽的力气。还没过多少时间，他的力气用完了，汗如雨下，气喘吁吁的样子，连声音 都发不出了，将要倒在田里 , 他对农夫说： “ 我到今天才知道耕地的不易。 ” 农夫说： “ 不是耕田困难， 而是你的方法错了！人处理事情也是这样，想要刻意追求速度反而达不到目的。 ” 过服口服地 离开了。

1.息：呼吸。 6.移时：不多时。 9.仆：倒。 12.然：这样。 15 焉： … 的样子 特殊句式： 甚矣，农之惰也 ( 倒装句 ) 去：离开 2.行者：过的人 7.竭：完；尽。 10.谓：对 … 说。 13.服：心服口服。 3. 哂：嘲笑；。（ shen3 ） 5. 术：方法。 8. 喘喘：气喘吁吁的样子。 11. 亦 : 也 ( 是 ) 。 14. 退 : 离开。 4.竟：满；竟月即满一月，整整一个月。

作。 “ 作 ” 在文言中是个多义词，解释为 “ 工作 ” 、 “ 做 ” 、 “ 发出 ” 、 “ 发起 ” 、 “ 站起来 ” 等。上文 “ 不能作声 ” 中的 “ 作 ” ，指 “ 发出 ” ，意为连声音也发不出。又，成语 “ 一鼓作气 ” ，意为第一次击鼓进军，战士就能激 发出勇气。

1.做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果（目的） 2.只有在生活的实践中，才能找到正确的答案没有实践，就没有发言权。 3.实践胜于

（ 1 ）行者：过的人 。 （ 2 ）竭：尽、完 。 （ 3 ）谓：告诉、对 …… 说。 （ 4 ）退：离开、走了。 （ 1 ）：农夫太懒惰了。或：太懒惰了，农夫。 （ 2 ）：不是耕田难，是你的方法错误（不对）啊！ 示例一：做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果（目的）。 示例二：只有在生活实践中，才能找到正确的答案。或：没有实践，就没有发言权。 示例三：实践胜于。 示例四：事非经历不知难。 欲速则不达：越是想要快就越是做不成事。

某村赵氏，犬生三子，甫二月，随母行。一虎呼啸出林，疾奔母犬。母犬亟召子伏身下。然一子已为 虎所噬。赵氏呼邻里壮丁，持矛逐之。二稚犬奔衔虎尾，虎带之走。犬为荆棘挂胸，皮毛殆尽，终不 肯脱。虎因尾为稚犬累，掉尾不得脱，行渐迟。众人呐喊而前，追及，毙于众人刀下。 噫！稚犬亦 勇矣。

某村有一个姓赵的人，家里的狗生三只小狗，刚两个月，小狗随着母狗出来走。有一只老虎呼啸着从 树林冲出来，飞快地奔向母狗。母狗急忙小狗躲伏在身子下面。然而一只小狗已经被老虎吃掉。 姓赵的人叫来村里的年轻人，拿着矛来追老虎。两只小狗跑过去咬住老虎的尾巴，老虎拖着两只小狗 跑。小狗被荆棘挂住，身上皮毛几乎掉光了，始终不肯脱口。老虎因为尾巴被小狗咬住，尾巴摆 动还是不能摆脱，越走越慢。众人呐喊着冲上前，追上了老虎，老虎终于死在 众人的刀下。啊！两只 小狗真勇敢啊。

行：走 疾：迅速。 及：到达。 尽：完。 甫：刚刚，才。 亟 [jí ][ ：立刻。 壮丁：年轻人。 亦：也。 殆 [dài] ：几乎。 持：拿着。 为：被。 噫：感叹词，此指 “ 啊！ ” 掉：摆动。 累：牵累。 呐喊：拼着命呼喊

连刚出生不久的稚犬也那么勇敢，人就更应该勇敢一点，敢于拼搏！成语 “ 防微杜渐 ” 中的 “ 杜 ” ，解释 为 杜绝 ；这个成语的意思是在坏思想、坏事或错误刚冒头时，就加以防止、杜绝，不让其发展下去。

人有鱼池，苦群鷧窃啄食之，乃束草为人，披蓑戴笠持竿，植之池中以慑之。群鷧初回翔，不敢即下。 已渐审视，下啄。久之，时飞止笠上，恬不为惊。人有见者，窃去刍人，自披蓑戴笠而立池中，鷧乃下啄， 飞止如故。人随手执其足，鷧不能脱。【奋翼声假假。人曰：“先故假，今亦假也？”（在旧版中有这一句、新 版无）】

从前有个人有一个养鱼池， 苦于一群鸬鹚 （lú cí） 总是偷偷地啄鱼吃， 那人就扎草做了个假人， 披蓑衣、 戴斗笠、手持竹竿，竖立在鱼池中用来它们。有一群鱼鹰一开始在天空中回旋飞翔不敢马上下来。不久 渐渐地注意观察，飞下来啄食。过了很久，就经常飞到竹竿上站着，自然不再被它所吓了。那人看见这情况， 就偷偷地撤去草人，自己披上蓑衣，戴上斗笠站在池子中，鸬鹚仍然下来啄食飞停。那人随手抓住它的脚， 鸬鹚脱不了身。拼命拍打着翅膀嘎嘎地叫。那人说：“先前的确实是假的，现在难道也是假的吗？”

从前有个人有一个养鱼池， 但是老有一群鸬鹚 （lú cí） 总是偷偷地啄鱼吃， 那人就做了个假人， 披蓑衣、 戴斗笠、手持竹竿，立在鱼池中用来它们。鸬鹚们一开始在天空中回旋飞翔不敢马上下来。后来渐渐注 意观察，飞下来啄食。过了很久，就经常飞到竹竿上站着，自然不再被它所吓了。那人看见这情况，就偷偷 地撤去草人，自己披上蓑衣，戴上斗笠站在池子中，鸬鹚仍然下来啄食飞停。那人随手抓住它的脚，鸬鹚脱 不了身。拼命拍打着翅膀嘎嘎地叫。

1.鷧(yì )：即鸬鹚，俗称水老鸭，喜欢吃鱼。善于潜水捕鱼。 2.为：做 5.慑：使……恐惧、害怕 8.恬：坦然，安然的样子 11.已：不久 14.初：刚开始时。 17.执：握，持 3.回翔：盘旋飞翔 6.束： 9.植：竖立；树立 12.假假：拟声词 15.即：立即 18.审：详细，周密 4.刍(chú)人：草人 7.窃：偷偷地。 10.去：拿走 13.故：原来 16.久之：过了很久

鷧鸟之所以被人抓住，是因为他自以为是，不善观察，不会变通；这则寓言告诉我们：大自然的万事万 物都在不断的变化，我们要仔细观察，千万不可以自以为是，要善于观察，要学会变通。不会变通的人，始 终都会吃苦头的。

矫枉过正 【拼音】jiǎo wǎng guò zhèng 【释义】矫：纠正，变弯为直。 枉：弯曲。 过正：超过了正常限度。把弯曲的东西扭直，超过了正常限度，反而弯向另一边。

枭逢鸠。 鸠曰：“子将安之？ ”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？ ”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。” 鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

猫头鹰遇到斑鸠。斑鸠问它：“你打算到哪里去?” 猫头鹰说：“我将要向东迁徙。” 斑鸠问：“什么原因？” 猫头鹰说：“乡里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁徙。” 斑鸠说： “要是你能改变叫声就行了； 要是不能改变叫声， 即使你搬到东边去， 你的叫声仍然会被人讨厌。 ”

枭（xiāo）：同“鸮”（xiāo），又称鸺鹠，一种形似猫头鹰的鸟 东徙：向东迁徙。东：动词，指向东。徙（xǐ）:迁移 鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。 子将安之：您打算到哪里（安家）？ 安，哪里。 皆：都，全部。 以：所以。 子：你，对方的尊称。 之，去。 恶（wù ）：厌恶，讨厌、。 更（gēng）：改变。 犹：仍然。 将：打算、准备。 故：原因。

刘向（约前 77—前 6），原名更生,字子政.西汉家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。汉 代开国功臣。 《说苑》，西汉刘向撰。刘向曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先 秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥的思想和观念，带有一定的哲 。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的 标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、 指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明的思 想和伦理观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的 实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似

1 “枭将东徙”比喻解决问题要从根本上着手。 2 可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个中若得不到认可，就应该反思自 己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭 的立场上看问题，枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟

类的本质属性，如果枭不在半夜地叫，那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的，又容纳不了它， 它想改变一下又有什么错呢？仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗？ 如今的时代是张显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体如何对待个体的个性？如 何做到既尊重个性、又尊重共性？

《枭将东徙》又叫《枭逢鸠》，是一则动物寓言。“枭”即猫头鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣 声多在夜半时分，而且叫声，故而不受人们喜欢。作者抓住枭的这一特性展开全文。

某(1)恶（2）鼠，破家(3)求良猫。厌(4)以(5)腥膏（6），眠以毡罽（7）。猫既饱且（8）安，率（9） 不捕鼠，甚者与鼠嬉，鼠以故（10）益（11）暴（12）。某怒，遂（13）不复畜（15）猫，以为（16）天下 无良猫也。 （乐俊《耳食录》）

有个人十分老鼠，破产讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫毯子给猫睡。猫吃得饱饱的，而且过着 安安稳稳，从来不捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加。这人十分生气，把猫赶走后，于是再 也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。

(1)某:某个人；有一个人。 (4)厌：饱食 （8）且：便。 （11）益：更加。 （14）逐：，赶走。 (2)恶：讨厌；厌恶。 (5)以：用。 （9）率：全部。 （15）畜：养。 (3)破家：倾尽所有的家财。 (6)腥膏：鱼和肥肉。 （10）故：原因 （16）以为：认为。

（7）罽：（jì ）（罽蒘）古书上说的一种植物，似芹，可食，子大如麦粒。俗称“鬼麦”。毡罽：毯子。 （12）暴：。。 （13）遂：于是；就。

厌以腥膏：用鱼肉喂养。腥：鱼；膏：肉。 鼠以故益暴：老鼠因此更加。暴：。 以为天下无良猫也：认为世界上根本没有什么好猫。 猫既饱且（8）安，率（9）不捕鼠：猫吃得饱饱的，而且过着安安稳稳，从来不捕鼠了。

故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。过于安分，就会懒散，不思进取。 主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志，他是个只会说猫不好，却不会反思自 己错在哪里的人。给人以深思。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。

河之鱼，有豚其名者，游于桥间，而触其柱，不知远去。怒其柱之触己也，则张颊植鳍。怒腹而浮于水， 久之莫动。飞鸢过而攫之，磔其腹而食之。好游而不知止，因游而触物，不知罪己，妄肆其忿，至于磔腹而 死，可悲也夫！

河里的一种鱼，它的名字叫豚，在桥墩之间游动，撞到桥的柱子，不知道离开桥远点。（河豚）恼怒那 柱子撞了自己，张开鱼鳃立起鱼鳍，（因恼怒而）鼓起肚子浮在水面上，很久不动。老鹰飞过抓住了它，撕 裂它的鱼腹把它吃了。喜欢游却不知道停止，因为而碰到东西，不知道自己的，错误地自 己的，以至于被撕裂肚腹而死，多么可悲啊！

去：离开。 鬣：（liè)这里指鱼的鳍。 好：爱好，喜好。 颊：面颊，这里指鱼腮。 攫：(jué) 抓取。 触：碰到，这里指撞。 莫：不。 止：停止。 可：令人。 植：直竖起。 鸢（yuān）：鹰类猛兽。 食：吃。

磔[zhé]：原指，此指撕裂。 罪：错误；此指怪在……错在…… 鳍（qí ）：此指鱼颔下两侧的鳍。 至于：因此，以至于。 夫：语气词，可译为：多么……啊！

人们在受到打击之后，不能自暴自弃，将错怪在他人身上。 河豚之死的主要原因 “好游而不知止，因游而触物，不知罪己，妄肆其忿” 喜好游动却不知道停， 因为游动而碰到东西， 不知道自己的， 反而错误地自己的。

有豚其名者：它的名字叫豚 不知罪己：不知道自己的 妄肆其忿：错误地自己的

河豚的错误在哪里？（课文原话） 好游而不知止，因游而触物，不知罪己，妄肆其忿 补充 -- 衣冠楚楚 用 法 主谓式；作定语、状语、补语；含贬义；指形容人。 楚楚：鲜明、整洁的样子。衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。(多为贬义）

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契（jù qì )其舟，曰：“是吾（wú ）剑之所从坠。”舟止，从其所契 者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是 我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航 行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？

1．涉：过，渡。 4．自：从。 7．遽：立即，匆忙。 11. 之：主谓之间不翻译。 13．其：他，代词。 16．矣：了。 19．此：这样。 20．不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。 21.止：停止，指船停了下来 2．者：……的人，定语后置的标志。 5．坠：落。 8．契：用刀雕刻，刻。 10．吾：我的。 15．之：剑，代词。 18．若：像。 12．所从坠：从剑落下的地方。坠：落下 14．求：找，寻找。 17．而：然而，表转折。 3．其：他的，代词。 6．于：在，到。

行:(1)动词运行。《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。”

秦相吕不韦（？－前 235 年），姜姓，吕氏，名不韦。战国末年著名商人、家、思想家，目录学家 和家。后为秦国丞相，卫国濮阳（今河南濮阳）人。并辅立异人（秦始皇之父秦庄襄王）登上。吕 不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以 积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，任秦国相邦，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，即《吕 览》。其门客有三千人。也是杂家思想的代表人物。后为秦始皇所杀。有关成语：一字千金，奇货可居。本 文选自《吕氏春秋· 察今》。 这则寓言被收入小学冀教版六年级下册第九课的寓言二则， 苏教版七年级上册第五课 《古代寓言二则》 ， 上海教育出版社六年级第二学期第 28 课《吕氏春秋》二则。师范大学出版社小学语文五年级上册《寓言 二则》。

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对

此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这 是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。 船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他 觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？” 至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的 剑呢？” 其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

刻舟求剑是由一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守，拘泥成法，固执不知变通的意思。以 静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。

这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守。情 况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。

其剑自舟中坠于水 坠：落 从其所契者入水求之 求：寻找 求剑若此，不亦惑乎 惑：糊涂

遽契其舟：他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号 是吾剑之所从坠：这是我的剑掉下去的地方

赵且伐燕， 苏代为燕谓惠王曰： 今臣来， 过易水， 蚌方出曝， 而鹬啄其肉， 蚌合而箝 （qiá n)其喙 （huì ） 。 鹬曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌。?蚌亦谓鹬曰：?今日不出，明日不出，即有死鹬。?两者不肯相舍， 渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也?。故愿王熟计之也。惠王曰 善！乃止。

赵国将要（攻打）燕国，苏代为燕国去游说赵文惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个河蚌刚 刚打开晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：（如果你不放了我）今天不下 雨，明天不下雨，那就会有死蚌了。河蚌也对鹬说：“（我怎么能放了你）今天你的嘴不取出来，明天你的嘴 不取出来， 那就会有死鹬了。两个不肯互相放弃， 渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。现在赵国攻打燕国，

燕赵两国长时间相持， 对两者都没好处。 我担心强大的秦国要成为渔夫了。 所以希望大王再仔细考虑这件事。 ” 赵惠王说：“好。”于是取消了攻打燕国的计划。

1 方：正在。 3 曝（pù)：晒（太阳）。 2 蚌：贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可产珍珠。 4 支：支持，即相持、对峙。

5 鹬：一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。 6 箝：同“钳”，把东西夹住的意思。 7 喙：嘴，专指鸟兽的嘴。 9 即：就，那就。 11 舍：放弃。 13 并：一起，一齐，一同。 15 且：副词，将要。 17 弊：同“蔽”，。 20 愿：希望 22 相支：相持。对峙的意思。 8 雨：这里用作动词，下雨。 10 谓：对……说。 12 相舍：互相放弃。 14 禽：通“擒”，捕捉，抓住。 16 过：经过。 18 恐：担心。 21 惠王：指赵文惠王。

元· 尚仲贤《气英布》第二折：“权待他鹬蚌相持俱毙日，也等咱渔人含笑再中兴。” 明· 冯梦龙《通言· 乔太守乱点鸳鸯谱》：“自己渔人得利。” “日寇吾侪事，笑列侯。”《和董必武同志七绝》之三。“ 主谓式；作谓语、定语；含贬义，是指一方和另一方的争执使得两边都不得力。用法

鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。各种纷繁复杂的矛盾 斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要 矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌 人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理， 否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让， 以免顾此失彼，让别人钻。

《战国策》西汉刘向编订的一部史书，记录战国时代游说之士的策略和言论。它是一部国别体史书，是 中国古代的一部史学名著。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、 中山国依次分国编写，共 33 卷，约 12 万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。 《战国策》主要记述了战国时期的纵横家的主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌， 是研究战国历史的重要典籍。 太平歌词 《战国策》是我国古代记载战国时期斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家 游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，更迭，都与谋士献策、智士论辩有关， 因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，在我国

古典文学史上亦占有重要地位。 鹬蚌相争是中国传统曲艺太平歌词的经典曲目。

曹竹虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰： 是有魅，夜不可居。曹强居之。 夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，开展作人形，乃女子也。 曹殊不畏。忽披发吐舌作缢死状。曹笑曰：犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长，亦何足畏！忽自摘其首置案 上。曹又笑曰：有首尚不足畏，况无首耶？鬼技穷，倏然灭。及再宿。夜半，门隙又蠕动。甫露其首， 辄唾曰：又此败兴物耶？竟不入。

曹竹虚说：他的堂兄从安徽去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，便受邀停下行程坐到友人书 屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽，天色晚时想要住在这里。朋友说： “这里有鬼，晚上不能住在这里的。” 曹兄不管，一定要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便展开化为人 的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散头发吐出长舌，装成吊死鬼的样子。他笑着说：“同 样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的！”那鬼忽然又摘下自己的头放到 桌子上。曹兄又笑着说：“有头的我都不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，一下子消失了。待到 他从扬州回来，再次住到这里。深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹兄就道：“又是那个倒 霉的东西吗？”鬼最终没有进去。

族兄：堂兄。 是：这。 乃：原来是。 亦：也，也是。 案：几案，矮长桌。 辄：就。 歙：古地名，今安徽境内 魅：鬼。 殊：很。 但：只是。 足：够得上，值得。 穷：穷尽，完结。 甫：刚。 竟：最终。 何：怎么，为什么。 技：技艺，本领。 唾：轻视，鄙弃。 延：邀请。 蠕蠕：小虫爬动的样子。

毛氏者，越人也。值雨夜行，左顾右盼，心悸焉。忽一人自后及，言未具伞，乞假之而同行。毛氏无奈， 强应之。二人默然良久。毛氏疑为鬼，至桥上，遂挤坠河中。遽狂走而去。未几，天微明，有售饼者启门， 往投焉，身颤栗。店主问其所以，曰遇鬼。顷之，又有一人至肆，浑身淋漓，自言为鬼推坠河中。两人相视， 哑然失笑。

姓毛的是越国人。当时他冒着雨在晚上赶，左顾右盼（是成语）的，心中非常害怕。忽然一个人从后 面赶上来，说没有带雨具，请求借他的伞一同走。毛氏没有办法，勉强答应了他。两个人沉默了很久。毛氏 怀疑这个人是鬼。到桥上时，便将他挤了下去，急忙狂奔离去。没过多久，天微微亮，一个卖饼子的店铺开 门了，（毛氏）便去投这家店，身体发抖。老板问他这是怎么了，他说遇到了鬼。没过多久，又有个人来到 这家店，浑身湿透了，自言自语地说被鬼推到了河里。两人相互看着，哑然失笑（是成语）。

毛氏：姓毛的人。 及：赶上。 启：开。 遂：立即 越：今浙江一带。 强：勉强。 所以：原因。 及：赶上来 值：适逢。 良：很。 肆：店铺。 悸：害怕。 未几：不多时。 具：准备

忽一人自后及，言未具伞，乞假之而同行。 翻译：忽然一个人从后面赶上来，说没有带雨具，请求借他的伞一同行走。 遽狂走而去。 翻译：急忙狂奔离去。

两人都以为遇上了鬼，事实上并不是鬼。没有鬼，猜疑过了头，就会疑神疑鬼。

荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。盗知之，于是宵潜其垣，作鬼音。惴，弗敢睨 也。若是者四五，然后入其室，空其藏焉。或诳之曰：“鬼实取之也。”中心惑而阴然之。无何。其宅果有鬼。 纵物出于盗而以为鬼窃之，弗信有人盗也。《郁离子》曰“……馋不自来，因疑而来；间不自来，乘隙而入。 由其明之先蔽也。”

有一个怕鬼的楚国人，他听到枯叶落地与蛇鼠爬行的声音。没有不认为是鬼来了的。小偷知道到了这一 点，便乘着夜晚藏在矮墙下，发出鬼叫声。楚中恐慌不安，连瞟一眼都不敢。（小偷）像这样做了四五 次，然后进入他的房间，偷光了他收藏的财物。有人骗他说：“这的确是鬼拿去了。”他内心感到疑惑，但暗地 里却认为讲得对。没多久，他的住宅中果然有了鬼。因此，即使财物从小偷的住处找了出来他也总认为是鬼 偷了，不相信是人偷的。 《郁离子》中将：“……谗言不会自己找上门来，总是先有疑心才会相信它；离间、 也不会自己找上门来，总是因为有机可乘之时才出现。这都是由于聪明早已在之前被住了。”

本文的中心意思是说人不可有疑心，否则将会像文中的那个人一样相信“鬼”话。人也不可以有，只 有友情有了破裂，才会使找上门来。

3.《郁离子》：明朝刘基馔。 6.诳(kuá ng)：。 9.明：聪明。

1.莫不以为鬼也。 翻译：没有不认为是鬼来了的。 2.惴，弗敢睨也。 翻译：楚中恐慌不安，连瞟一眼都不敢。 3.空其藏焉。 翻译：偷光了他收藏的财物。 4.纵物出于盗而以为鬼窃之。 翻译：因此，即使财物从小偷的住处找了出来他也总认为是鬼偷了。

人有畏影恶迹而去之走①者， 举③足愈数 （shuò ） ④而迹愈多， 走愈疾②而影不离身， 自以为尚⑤迟⑥， 疾走不休，绝⑨力而死。不知处阴以休影，处静以息⑦迹⑧，愚亦甚矣。

有人害怕自己的身影，讨厌自己的足迹，为了抛弃它，便快步跑起来。可是跑得越快，脚印越多；影子 追得越紧；他还以为是自己跑得不够快，于是拼命得跑不停止，终于力竭而死。他不知道，只要走到的 地方坐着，影子就没了，也太愚蠢了。

战国· 庄周《庄子· 渔文》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身。走愈疾 而影不离身， 自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。”

作谓语、定语；指不明事理 要解决问题，首先必须懂得什么是事情的根本，不抓根本而抓枝节，绝对不可能解决问题，反倒会

是真是假，是正是错，文章俱在，无法逃罪，只好让后世的读者口诛笔伐了。 ----《〈真话集〉后记》

出 处明· 汪廷讷《三祝记 · 同谪》： “他捐廉弃耻，向权门富贵贪求，全不知口诛笔伐是诗人句，垄上

女几之上， 鹊所巢，有虎出于朴簌，鹊集而噪之。鸲鹆闻之，亦集而噪。鹎鶋见而问之曰：?虎行地者 也，其如子何哉而噪之也？?鹊曰：?是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。?问于鸲鹆，鸲鹆无以对。鹎鶋 笑曰：?鹊之巢木末也，畏风,故忌虎，尔穴居者也，何以噪为？?”

(1) 女几之山：虚构的山名。 (3) 朴蔌：树名，此指树丛。 (5) 集：聚集。 (7) 鹎鶋：寒鸦。 (9) 畏：。 (11) 何以噪为：为何鼓噪呢？ （13）颠：覆盖。 (15) 对：回答。 (2) 乾鹊：喜鹊，因其厌湿喜晴，故叫乾鹊。 (4) 出：出没 (6) 鸲鹆：八哥鸟。 (8) 末：树梢。 (10) 故：所以。 （12）噪：乱叫。 （14）无以：没有什么可用来 （16）忌：忌恨。

有座山叫女几之山，喜鹊都喜欢在这里筑巢。有老虎出没在树丛之中，喜鹊群聚向它大叫，八哥鸟听到 后，也跟着聚集起来向老虎大叫，寒鸦见了问道：“老虎，是在地上行走的动物，跟你们有什么瓜葛，而对它 大叫？”喜鹊答说：“它一吼叫起来会产生风，我们怕风会把我们的窝从树上掲下来，所以才大叫赶跑它。”然 后问到八哥鸟， 八哥鸟竟无法应对。 寒鸦笑道： “喜鹊的巢在树梢上怕风， 所以老虎； 你们是住在树洞里， 怎么也跟着乱叫呢？

这是一则寓言，作者了那些没有目的与主见，盲目地模仿他人的人，告诉人们要会思考。

鹎鶋： bēi jū( 寒鸦 )乌鸦的别名。《尔雅 · 释鸟》： “鸒斯鹎鶋。 ”

腹下白， 江 东亦呼为鹎乌。 ” 汉 张衡 《东京赋》：“鹎鶋秋栖，鹘鵃春鸣。 ” 南朝 梁 刘孝绰 《校 书秘书省对雪咏怀》： “鶺鴒摇羽至，鹎鶋拂翅归。 ” 明 李时珍 《本草纲目 · 禽三 · 乌鸦》

孟子少时?，诵?，其母方?织。孟子辍然?中止，乃复进?。其母知其喧?也，呼而问之：“何为?中 止？”对曰：“有所失，复得?。”其母引?刀裂?其织，曰：“此织断，能复续乎？”（以此戒⑴之）。自是之后 ⑵，孟子不复喧矣。

孟子年少的时候，有一次他正在诗文，他的母亲正在一旁织布。孟子突然停止背书。过了一会儿， 又继续下去。孟子的母亲知道他因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？” 孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟母拿起刀剪断了布，说：“这个织物割断 了能够再接上去吗？”(以这件事作为)。从那（这）件事以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。

（1）少时：小时候 （3）方：正在。 （2）诵：，背书（读出声音来）。 （4）织：织布。

（5）辍（chuò）然中止：突然中止的样子。辍，停止，废止。 （6）乃复进：然后再下去。乃：于是，就。复：再，又。进：下去。 （6）喧：这里指“遗忘，忘记”之意。 （7）何为：即“为何”，为什么。 （8）有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。 （9）引：拿来，拿起。 （11）戒 ： （13）之：指代孟子 （10）裂：割断 （12）自是之后：从此之后。自是：从此 （14）续：连接

这则故事告诉我们：学习不应当因嘈杂而分散注意力，学习必须全神贯注，专心致志，不能半途而废。

372~前 289),战国时期伟大的思想家，学说创始人之一，被尊称为“亚圣”。有

关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”在孟母身上集中展现了中国妇女的克勤克俭、 坚守志节的情 操，以及在教育孩子中注重“言教”和“身教”的智慧。

孟子的母亲用刀割断她自己织的布，以此孟子不得半途而废,要专心致志，这使孟子从此养成了

严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、家和教育家和散文家。

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì ],踊痛哭之事。母曰： “此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于 屠，学为买卖之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日) 望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。一一 习记。

孟子少时，见邻家杀豚。孟子问其母曰：“邻家杀豕何为？”母曰：“欲啖汝。”既而母失言，自言曰：“吾 怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今子适有知而欺之，是教子不信也。”乃买邻家之豕肉而以 烹之，明不欺也。

1、适：正好。 4、何为：为什么。 7、是：这。 10、席：坐席。 2、豕/豚：猪。 5、啖：给……吃。 8、信：诚实，线、汝：通假字，同“你”，意思如今。 9、乃：却。 12、欲啖汝：要给你吃。

13、明不欺也：表明不（儿子）。 14、今子适有知而欺之，是教子不信也：现在孟子刚有知识我就他，这是教他不诚实啊。 15、明不欺也：证明她没有 割，切肉 妊，孕

孟子小的时候，看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说：“邻家杀猪干什么？”孟子的母亲说：“想给你吃。” 马上母亲就后悔说错了话，自己对自己说：“我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不正我 不吃，这是胎教。现在孟子刚有知识我就他，是在教他不诚实！”（孟子的母亲）就买了邻居家的猪肉来 吃，证明她没有孟子。

何为。“何为”即“为何”。这是一个倒置的句式，解释为“干什么”、“为什么”。上文“邻家杀豕何为”，意为邻 家杀猪干什么？又，“邻家何为杀豕”，意为邻家为什么要杀猪？

《韩诗》是一部由 360 条轶事、、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，一般每条都 以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对 《诗经》既不是注释，也不是阐发。 《汉书· 艺文志》第 1708 页还著录了其他几部韩派《诗经》方面的著作， 现在都已失传，估计其性质与《韩诗》类似。《韩诗》是实际运用《诗经》的示范性著作。

《韩诗》尽管名义上依附于《诗经》，但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷。 《荀 子》是最常用的来源，不过《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《》、《孟子》 也都被使用过。为其主要基调，但也有一些趣闻轶事，缺乏明显的意义。由于有 24 段缺乏引自 《诗经》的起结论作用的诗句，这说本有缺损。考虑到尚存的先秦典籍提供的资料占全书的三分之一还 多，而且其中有些材料自身已经用《诗经》引文作结束，根此可知，《韩诗》与其说是一部创作，还不 如说是一部编作。《韩诗》作为一个源头，可能了为了不同目的而编纂成的其他摘录性的选集，如 其他汉代著作《说苑》、《新序》、《列女传》等。

家长是孩子的首位教师，当以身作则，对自己的言行当注意，?言必信，行必果?。

鲁贵人孟孙，猎得麋，使秦西巴持归。其母随而鸣，秦西巴见其哀，纵而与之。麑随母而去。孟孙怒曰： “吾猎得麑，尔纵之，何也？”秦西巴曰：“但不忍耳。”孟孙逐秦西巴。居一年，召以太子傅。左右曰：“夫秦西 巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫秦西巴以一麋而不忍，又安能亏子乎？”

① 纵麋（ní 或 mí ）：放走小鹿。 ③傅：任责任的官或负责的人。在文中指老师。 ②窃：私自。 ④居:过了。

孟孙（人名）打猎获得一头小鹿，让秦西巴（人名）拿回去烹煮。小鹿的母亲跟在后边流泪，秦西巴不 忍心，放小鹿回到母鹿身边。孟孙回来后，问小鹿在哪里。秦西巴回答说：“母鹿跟在后边流泪，我实在是不 忍心，私自放掉了。”孟孙大怒，流放了秦西巴。过了一年，把他召回来让他做自己儿子的老师。身边人说： “秦西巴对您有罪， 如今让他当您儿子的老师， 为什么呢？”孟孙说： “一头小鹿他都不忍心， 更何况人呢？”

1.要知人善用 2.最终会获得别人的认可。 明察秋毫 【近义词】洞若观火、洞察秋毫 【反义词】不见舆薪 [1] 【语法】动宾式；作谓语、定语；含褒义的意思 【解释】明：眼力；察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻极其细小的东西。鸟类到了秋天， 重新生出来的非常纤细的羽毛。形容眼力可以看清极其细小的东西，也指视力很好。 【出自】《孟子 · 梁惠王上》： “明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？ ” 【灯谜】明察秋毫（打哲学词语一） 谜底：微观

一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕所遗行室。奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去，但思

无计可以死之。唯有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之，吹之。极力吹，移时，觉狼不甚动，方 缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也!

一个屠夫傍晚行， 被狼所。 大旁边有夜里耕田时所遗留下来的屋子， 屠夫就跑进屋里躲了起来。 狼从草席中把爪子伸了进去。屠夫急忙它的爪子，让狼逃不走。可是屠夫也没有办法可以把狼弄死。屠 夫只有不满一寸的小刀，于是割破狼爪子下的皮，用吹猪的方法来吹狼。屠夫用尽力气吹了一会儿，觉 得狼动得没那么厉害了，才用带子缚住他。出来一看，那狼的已经胀得像牛一般大了，大腿伸直不能弯 曲，嘴张大闭不上。屠夫于是把狼背了回家。如果不是屠夫怎么能想出这样的计谋呢。

1、行室：搭建在野外的临时房子。 2、苫（shān）：用草编织的席子。此指挂在窗户上的遮风挡雨的草帘。 3、顾：只是。 4、以吹豕之法吹之：豕，同“猪”；旧时宰猪后要在皮下吹气，使猪膨胀。 5、股：大腿。 7、时：一会儿 9、遗：留下 11、令：使 14、惟：只 6、负：背 8、乌：怎么 10、焉：那里 12、迥:相距很远或差别很大,形容相差得远，很明显不一样。 15、方缚（fù）以带：才用带子绑住吹气口。方，才。缚，。

1、对待要敢于斗争，又要善于斗争。 2、要善于利用外物；要有智慧，不能慌张。 3、抓住时机，当机立断。

【解 释】 迥：差得远。迥然：相距很远或差别很大的样子。形容相差得远，很明显不一样。 【出 处】 宋 · 张戒《岁寒堂诗话》卷上：“文章古今迥然不同，钟嵘《诗品》以古诗第一，子建（曹植） 次之，此论诚然。 ” 【用 法】 偏正式；作谓语、宾语、定语；用于两者之间比较 . 如圆和方迥然不同

【示 例】 那公子朔虽与寿一母所生，贤愚～。（明 · 冯梦龙《东周列国志》第十二回） 【造 句】 1.的皇家宫廷与苏州园林的格局～。 2.这两件东西虽然外表上～，但实际用途是一模一样的。 3.圆形和方形 ~。

4.这两部小说的创作风格 ~，各有特色。 5.这次画展毫无新意，并没有宣传说的那么迥然不同 【近义词】 大相径庭、天壤之别、千差万别、截然不同 【反义词】 毫无二致、不相上下、一模一样

郢?人有遗?燕相?书?者，夜书?，火?不明，因谓持烛者曰：“举烛?。”云而过书?“举烛”。举烛， 非书意也?。燕相受书?而说之⑴，曰：“举烛者，尚明⑵也；尚明也者，举⑶贤而任之。”燕相白⑷王，王大 悦，国以治⑸。治则治矣⑹，非书意也。

? 郢（Yǐng）：楚国的都城，在今湖北江陵县北。 ?书：信。 ?举：举起。把烛火举高。 ?云而过书“举烛”：意思是嘴里说着“举烛”就在信中错误地多写了“举烛”两个字。云：说。过：误。 ?非书意也：不是原来信里要说的意思。 ?受书：收到书信。 ⑷白：禀白，告诉。 ⑴说之：即解释它的意思。 ⑴说：通“悦” ⑶举：推举。 ⑺类：像。 ⑵尚明：崇尚。尚：重视、崇尚。 ⑹治则治矣：治理是治理好了。 ?夜书：晚上写信。 ?遗(wè i)：送给。 ?火：烛光。 ? 相国：古代官名，春秋战国时期，除了楚国以外，都设相，称为相国、相帮或丞相，为百官之长。

楚国有一个人写信给燕国的宰相。晚上写信，灯光昏暗，于是对身边举烛的侍从说： “把烛火举高点。” 一边说一边在信上写“举烛”两字。其实，“举烛”并非写这封信的本意。燕国的宰相收到信十分高兴，理解为： 举烛的意思就是，要推行的，就要推举德才兼备的人并任用他。燕国的宰相于是告诉了燕王，燕王 十分的高兴，以此来治理国家。虽然这样得到的效果很好，但是根本就不是原来信的意思。

燕国的宰相读信时望文生义，“举烛”之意却使燕国得到大治作者意在当时一些学者望文生义的 浮躁的治学态度，并人们：凡事不能主观臆断，而应该树立实事求是的。“郢书燕说”后来成为成语， 比喻牵强附会，曲解原意。

解释 郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。 出处 《韩非子· 外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：?举烛?，云而过书?举

是不必然，亦不必不然，～，固未为无益。（清· 纪昀《阅微草堂笔记》卷四）

陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃作色大怒曰：“汝 既不田，而贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农耕，家给人足。

陶侃曾经外出巡视，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“（你要）用这来做什么呢？”那人说：“走 在上看见的，随便取玩一些罢了。”陶侃改变脸色大怒说：“你不耕田，却去盗窃人家的稻谷！”然后陶侃就 捉拿那人然后鞭打他。老百姓听了这消息后都努力耕种，每户人家生活宽裕，人人丰衣足食。

陶侃：东晋名将。 游：巡视。 为：做。 耳：语气词。相当于“而已”、“罢了”。 田：名词作动词，意为“种田”。 执：捉拿，。 是以：因此。 足：足够，充足。 尝：曾经。 持：拿。 聊：随意。 作色：改变脸色。 贼：。 鞭：鞭打 给：富裕。

【拼音】zhú tóu mù xiè 【出处】时造船，木屑及竹头，悉令举掌之，咸不解所以。 《晋书· 陶侃传》

【解释】比喻可利用的废物。 【押韵词】寒冬腊月、饮冰茹蘖、整年累月、明参日月、羞花闭月、翻箱倒箧、近水楼台先得月、开阔 眼界、言者无罪，闻者足戒、谑而近虐、...... 【成语故事】东晋时期江西陶侃执法，诚恳待人，在担任武昌太守期间，处处以百姓的利益放 在首位。他十分注重节约，把造船剩下的木屑用作冬天铺在雪上垫之用，把剩下的竹头做成战船的竹钉又 重新用到船上，人民纷纷称赞他

1、侃在广州，无事辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐 不堪事，故自老耳”……侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣 人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉！生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”尝出游，见 人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不佃，而戏贼人稻！” 执而鞭之。是以百姓勤于农作，家给人足。尝造船，其木屑竹头，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。后正会， 积雪始晴，厅事前馀雪犹湿，乃以木屑布地。等到桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此

类也。 2、尝造船，其木屑竹头，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。后正会，积雪始晴，厅事前余雪犹湿，乃以 木屑布地。等到桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作钉装船。（其综理微密，皆此类也。 ）

1、尝：曾经。 3、令：命令。 5、籍：登记。 6、厅室：办公的大堂。 8、及：等到。 10、桓温：东晋的大将。 12、钉：指竹钉。 14、咸：都。 2、竹头：指废弃的竹根。 4、掌：掌管。 5、正会：指农历正月初一。 7、布：铺满。 9、伐： 11、贮：贮存。 13、装：装配。 15、桓温：东晋的大将

1、陶侃在广州，没有事的时候总是早朝把白砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里。别人问他这 样做的缘故，他回答说：“我正在致力于收复中原失地，过分的悠闲安逸，唯恐不能承担大事，所以才使自己 辛劳罢了。” 陶侃生性聪慧敏捷，有礼，为官勤恳，整天严肃端坐。军中府中众多的事情，自上而下去检查管理， 没有遗漏，不曾有片刻清闲。招待或送行有序，门前没有停留或等待之人。他常对人说：“大禹是，还十 分珍惜时间；至于普通人则更应该珍惜分分秒秒的时间，怎么能够游乐纵酒？活着的时候对人没有益处，死 了也不被后人记起，这是自己自己啊！” 有一次，陶侃外出，看见一个人手拿一把未熟稻谷，陶侃问：“你拿它做什么？”那人回答：“在上看见 的，就随意拿来罢了。”陶侃大怒说：“你既不种田，又拿别人的稻子戏耍！”陶侃抓住他鞭打他，因此百姓勤 于农事，家中充足。 造船的时候，陶侃命人把木屑和竹头都登记后收藏起来，人们都不明白这样做的原因。后来大年初一聚 会时，地面积雪，太阳刚放晴，厅堂前积雪，地面还潮湿，陶侃于是用木屑铺散地面。等到桓温伐蜀时，又 用陶侃保存的竹头作钉装船。陶侃综合料理事物极其细密，都是这样。 2、造船的时候，陶侃命人把木屑和竹头都登记后收藏起来，人们都不明白这样做的原因。后来大年初一 时，地面积雪，太阳刚放晴，厅堂前积雪，地面还潮湿，陶侃于是用木屑铺散地面。等到桓温伐蜀时， 又用陶侃保存的竹头作钉装船。

1、侃皆令籍而掌之：陶侃命人把木屑和竹头都登记后管理起来。 2、人咸不解所以：人们都不明白(这样做的原因)。 三、成语 “ 励精图治 ” 的意思是 振奋，设法把国家治理好。

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上太行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子 曰：“将策骥也。”子墨子曰：“何故策骥也？”耕柱子曰：“骥足以策。” 子墨子曰：“我亦以子为足以责。”故怒 之，耕柱子悟。

墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山 去，用一匹良马或一头牛来驾车，你将鞭策哪一匹？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要 驱策良马？”耕柱子说： “因为良马值得鞭策。 ”墨子说： “我也认为你值得， 所以你。 ”耕柱子恍然大悟。

1 子墨子：即墨翟，前一个“子”表敬称，后一个“子”是“先生”的意思 2.耕柱子：墨子的门生。 3.愈于人：比别人好。愈：超过，胜过。 4.太行：山名，绵延陕西、、河南三省的大山脉。 5.怒：对......。 7.足：值得。 9 将：准备。 12.责：鞭责,鞭策。 6.策：鞭策。 8 悟：明白。 10.骥:好马。 13 何故：为什么

这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的。耕柱子骄傲自满，自以为还有胜过他人的地方，墨子用马 和牛作比的方式，耕柱子，正因为马有能力上太行山，所以要策马。以此勉励学生不断进步，能够真正 承担得起责任。 墨子的语言，朴实无华，有时甚至是平铺直叙，没什么文采，也不像庄子那样爱讲寓言故事，但他的话 语逻辑性很强。他认为“文采饰太胜”，反而会使听者“迷于其辞，失之其理”，这样不利于自己的表达、。 本文体现了墨子直截了当的说话方式，这也反映了墨子是一个磊落、坦诚直率的人。

李存审出（1）于寒（2）微（3），尝（4）戒诸子曰：“尔父少（5）提（6）一剑去（7）乡里（8）， 四十年间，位极（9）将相。其间出（10）万死获一生者非一，破（11）骨出镞（12）者凡（13）百馀。”因 （14）授（15）以所出镞，命藏（16）之，曰：“尔曹（17）生于膏粱（18），当知尔父起家如此也。”子孙 皆（19）诺（20）。（据《资治通鉴》改写）

李存审出身贫穷卑贱,他常常训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时带一把剑离开家乡,四十年了,地位到 达将相之高,这中间的不止一次,剖开肉骨从中取出箭头的情况有百余次之多了.”于是,他把所取出的

箭头拿出给孩子们,命令他们贮藏起来,说:“你们出生在富贵人家，应该知道你们的父亲是这样起家的。”孩子们 都答应了。

1、出：出身。 4、尝：曾经 7、乡里：此指家乡。 10、破：剖。 13、授：授给，给予。 16、镞：箭头 19、尔曹：你们 21、皆：都 2、寒：贫困。 5、少：年轻时。 8、极：达到。 11、镞（zú)：箭头。 14、诺：答应。 17、藏：收藏，保存 22、因：于是 3、微：地位低下。 6、去：离开。 9、出：脱离 12、凡：一共 15、提：带 18、命：命令 23, 戒：训诫

教育孩子富贵来之不易，需知创业；在安逸的生活中不可斗志，应多多历练，有所作为。忆苦 思甜。李存审的子孙称得上，吃得好住得好，可他们不知道父辈是如何艰苦奋斗的。因此李存审要 他们，并把从身上取出的箭头让他们好好保存。只是一种忆苦思甜的教育。现在的孩子们，大多生活在 安乐窝里， 有父母的， 作为长辈应该让他们知道往日的艰苦， 作为小辈也应多听听长辈艰苦奋斗的家史。

李存审出身寒微，凭借战功官至极品。他深知“生于忧患，死于安乐”的道理，留给后人一份最宝贵的遗 产“破骨出镞者凡百余”，他希望这些从他身体取出来的箭头能时时后代：今日富贵来之不易，在安逸的生 活中不可忘本，要努力有所作为。 所以有今天如此好的学习和生活条件的我们也应该更加努力的学习。

1.释“微”。 上文有“存审出于寒微”， 期中“微”指地位低下， 句意为李存审出生在家境贫寒地位低微的人家。 又，“陈胜微时，为人拥耕”，意为陈胜在地位低微时给人家种田做雇工。“微”又指“无”。如， 《岳阳楼记》：“微 斯人，吾谁与归？” 2.第二人称代词。古文中的第二人称代词常用的有尔、若、汝、乃等。上文“尔父少提一剑去乡里”、“尔 曹生于膏粱”及“当知尔父起家如此”中的“尔”，均为第二人称，相当于“你”，“尔曹”指你们。又，“汝为何人”，意 为你是什么人；“若不知乎”，意为你不知道吗？又，陆游《示儿》诗：“家祭无忘告乃翁”，“乃翁”即你们的父 亲。

本文选自《资治通鉴》。作者是宋朝的司马光（1019 年 11 月 17 日－1086 年）初字公实，更字君实， 号迂夫，晚号迂叟，司马池之子。汉族，出生于河南省光山县，原籍陕州夏县（今属山西夏县）涑水乡人， 世称涑水先生。司马光是北宋家、文学家、史学家，历仕仁、英、神、哲四朝，卒赠太师、温 国公，谥文正。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人温良谦恭、刚正不阿， 其人格堪称儒学下的典范，历来受人景仰。

第一版：宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀。盗对母云：“愿如儿时一吮（shǔn）母乳，死且无憾。” 母与之乳。盗啮（niè）断乳头，流血满地，母死。盗因告者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之， 以至不检，遂有今日。故恨而杀之。”呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！ 第二版：宋宣和年间，芒山有盗临刑， 母来与之诀。 盗谓母曰：“愿如儿时一吮（shǔn） 母乳，死且无憾。” 母怜之，与之乳（奶头）。不意盗啮（niè）断乳头，流血满地，母死。者曰：“尔何毒耶？”盗因告 者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨而杀之。”呜呼！异矣，夫语“教子 婴孩”，不虚也！（选自《读书镜》）

第一版：宋宣和年间，芒山有一个小偷要，母亲和他诀别时。小偷对他的母亲说：“我希望像儿时一 样再次吸吮母亲的奶，死了也就没有遗憾了。”母亲答应了,露出奶头，不料盗贼却咬断了母亲的奶头，血流了 满地，母亲死了。盗贼对的人说：“我小时候，偷来一棵菜、一根柴，我的母亲看见了都会对我的这种不 良行为感到高兴，以至于后来不能约束自己的行为，才有今天的。所以我她，就把她杀了。”唉！俗 话说“教育孩子要从幼儿开始”这一点不假啊！ 第二版：宋宣和年间，芒山有一个小偷要，母亲来与他诀别。小偷对他的母亲说：“我希望像儿时一 样再次吸吮你的奶，死了也没有遗憾了。”母亲对他感到可怜，露出奶头。没想到盗贼咬断了母亲的奶头，血 流了满地，母亲死了。的人说：“你为什么这么呢？”盗贼因此对的人说：“我小时候，偷来一棵 菜、一根柴，我的母亲看见了都会对我感到高兴，以至于后来不能约束自己，才有今天的。所以我 她，就把她杀了。”唉！俗话说“教育孩子要从幼儿开始&rdquo